2012-05-11 [17次] 客家文化根基—土楼

　　土楼，是客家文化最典型的表现之一，是最全面深刻反映其创造者自身文化的实体。土楼与客家方官一样，是客家民系的鲜明标志。在土楼静态的物质构架底下，包含着客家民系古今全部物质、精神文明的成果。因此，可以将土楼看作是客家文化的高度浓缩、抽象的符号。 　　建筑物本身是僵固的东西，但是建筑的创造、使用者是活生生的人。建筑物离开了人... 阅读全文

2012-03-27 [112次] 土楼人家所信奉的历史人物

　　土楼人家信奉的历史人物颇多，如妈祖、保生大帝、临水夫人等。妈祖．亦称天妃、天后、娘娘。原名林默(一作林默娘，966年。987年)。据说，因为出生至满月，不啼不哭，便取名“默”或“默娘”。她是福建莆田湄洲岛林氏渔家女．生前能通神明并救援不少遇难渔民与商船，人称神姑。宋雍熙四年(公元987年)九月初九。默娘在湄州岛屿峰“羽化升天”，时年二十八... 阅读全文

2012-03-25 [114次] 土楼人家中也流行齐天大圣信仰

　　土楼人家中也流行齐天大圣信仰。齐天大圣，即孙悟空。这是民间根据明清小说《西游记》衍生出来的神明。据说，天地初开之时，东胜神州傲来国花果山山顶的一块仙石受了灵气生下一个石卵，石卵生出一只石猴。这只石猴在花果山水帘洞当猴王，自号“齐天大圣”。齐天大圣法力无边，神通广大……此等描述只要看过《西游记》电视连续剧的人都会知道。正由于... 阅读全文

2012-03-21 [115次] 客家土楼人所信奉的道教

　　道教是中国土生土长的宗教，其神明体系比佛教远为庞大。土楼人家信仰的道教神明要比佛教的多，其中有玉皇大帝、关圣帝君、北方玄武神、文昌帝君等。 　　天公。福建、台湾一带的民间通常称“玉皇大帝”为“天公”。“天公”信仰在土楼客家人中也相当普遍。在土楼群落中，虽然有“玉皇庙”之类祭祀“玉皇”的宫观坛庙，但比较少。在民众心目中的“天公”与纯粹... 阅读全文

2012-03-14 [131次] 客家人土楼里的祭祀

　　比较大的土楼都设有祖堂或厅堂，内供奉祖宗画像，也有的供奉祖宗牌位。祭祀的主要对象是近祖，一般是在祖宗的忌日或年节举行，其规模比祠祭小。春节期间也有在祖堂或厅堂中悬挂列祖列宗画像并对其进行祭拜的。如汀州客家人在厅堂正中，大多挂着大红的祖宗牌位轴卷，中央竖写着”某氏历代一脉宗亲牌位”，左右两边分别写着”左昭”、”右穆”，详列祖考... 阅读全文

2012-03-09 [148次] 土楼里的祠祭活动

　　祠堂、宗祠是宗族议事执法的地方，同时也是供奉祖先牌位和举行祭典的地方，它们是宗族的象征。在祠堂中的祭祀活动通常一年两次，即春祭与秋祭。每逢春、秋祭的时节，不论是巨族还是寒族都要举行隆重的祠祭活动。作为土楼人家祭祀的圣地，祠堂平日肃穆庄严；但到了祭祀之日，却热闹非凡，全体族人齐聚祠堂，追思先祖，表达后辈的崇敬之情。祠祭的... 阅读全文

2012-03-09 [163次] 客家民间祭祖活动频繁形式多样

承启楼内部 　　将举行祭祀祖宗活动的祖堂置于核心位置，形象而又淋漓尽致地表现了客家人对祖先的崇敬意识。透过这种强烈向心性的建筑布局，我们似乎可以感受到，客家子孙后代对祖宗极为强烈的亲和力及其思想意识中祖先至高无上的信念。 　　如果说，祖堂在土楼布局中的位置只是土楼客家人强烈的“祖先崇拜观念”的表征的话，那么对“开基祖”与列祖... 阅读全文

2012-02-21 [198次] 土楼风水方技之点穴

　　穴是指具体基址，是在大范围的风水格局中选定一基点。在客家风水师看来，点穴就是指定一个最佳土楼营建基址。风水方技中常把大地比作人体来寻找穴位，正如人体的穴位与经脉相通一样，风水中的穴位与龙脉的生气相通。因此，点穴在客家风水师看来是一项极重要的技法。(玄女青囊海角经}卷三指 出：“定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。”客... 阅读全文

2012-02-21 [140次] 土楼风水方技之观水

　　客家人选择村址，水是关键因素之一。这一方面是因为客家人营建土楼、农耕、生活都离不开水，另一方面，在客家风水师看来，山水是相伴而行的，水是龙的血脉。水大，龙来长；水小，龙来短。水来处是山的发脉。水尽处龙亦尽。此外，水在风水布局中之所以是关键因素之一，乃在于水有聚气的作用，水飞走则生气散，水融注则生气聚；水曲则财禄聚，水直... 阅读全文

2012-02-20 [149次] 土楼风水方技之寻龙辨脉

　　客家人营造土楼，首要之务就是依据风水原理“相地立基”。相地立基有广义与狭义之分。就广义而言。则指一村一族由北向南辗转迁移时的大范围地理环境选择，这种广义的相地立基是与客家先民开基者选择宗族落脚点，实现聚族而居、确保子孙后代兴旺的前提与条件。就狭义而言，则特指某一土楼地址的选择，这是在大范围的整体风水地理环境确定后，小范围... 阅读全文

2012-02-03 [240次] 福建客家人的元宵习俗

　　元宵节的来历 　　每年农历的正月十五，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日–元宵节。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。 　　元宵燃灯的风俗起源于汉朝，”夜”在古语中又叫”宵”，汉文帝把正月十... 阅读全文

2012-01-21 [259次] 福建土楼客家人的春节过年习俗

　　农历年的最后一天，称“除夕”，土楼客家人又叫“大年晡夜”。正月初一，即农历一年中的首日，俗称为大年初一，与初二、初三称为春节。土楼客家人的过年涵盖了春节，从农历十二月二十四日就进入年界，直到正月十五出元宵。     从一进入年界至除夕，土楼客家人家家收起农具，忙忙碌碌四处赴圩办年货，户户动手打黄元米馃、煎油馃子、做糖米泡，打颜片... 阅读全文

2011-12-19 [331次] 客家人的服饰

　　消费生活的文化是物质文化的重要一面，它是物质文化中日常生活最为活跃的事象，包含衣、食、住三大方面。“衣”即服饰文化，属消费生活文化之一。 　　客家土楼人服饰，总的特点可用“质朴无华”一句话来概括。穿戴简朴之风的形成，是与其艰苦移民生活的历史背景、贫瘠山区的地理因素、自给自足的经济生活、炎热的气候环境、出产的自然条件紧密关联... 阅读全文

2011-11-22 [411次] 客家妇女“银簪”的妙用

　　客家妇女头上带的银簪，是客家服饰中一大特色。如果有到过闽西的宁化县或广东的梅县，也许不难看到一些上了年纪的妇女，在自己盘结脑后的发髻上，至今还沿袭着数百年来插在发髻上的一支银簪。这种银簪一般都是由白银精制而成。长约十厘米，中间窄，两头稍大，末端尖利，且雕有细腻的花纹图案，精巧玲珑，十分雅观。它不仅是客家妇女一种装饰品，... 阅读全文

2011-07-14 [772次] 福建永定的民间喇叭乐班

　　永定民间的婚丧喜庆活动中，喇叭乐班常常是个重要角色。缺了它，礼仪就难免显得无板无套，也缺乏应有的气氛，干巴巴不象样了。所以，乡乡镇镇几乎都有自已的民间喇叭乐班。 　　50年代前后，永定民间较有名气的“喇叭”，有湖雷的三花(大花、二花、三花)兄弟，高陂的王志银、廖汉招、罗根风(根妹子)，金丰的云南妹，抚市的卢万仁等。他们都是永定民... 阅读全文