客家人崇尚礼节尊祖敬宗

　　客家人有崇礼传统。客家人秉承周礼，自古以来就为“礼” 所指引、训导、制约，言行规范无不出之于“礼”。加上文化素质较髙又受到儒家和士大夫思想的影响，在日常生活和社会交往中比较注重礼仪。无论婚嫁生育丧祭都有一套礼节。有客人来必让上座，客到茶到留客吃饭。在长辈面前，晚辈必须尊敬不得喧哗。人们之间发生矛盾，得听从长辈劝导裁决不得无理取闹。在客家人中提倡安分守己讲究品德情操，有许多民歌劝人敬老扶幼夫妻恩爱勤俭持家，力戒吹、嫖、赌、饮等恶习使社会形成良好风气。

振成楼祖堂内的楹联

　　客家人具有强烈的寻根报本宗族意识。长达千年悲壮的迁移史处处如浮草般漂泊无依，使客家人对根的认同特别强烈对祖先的崇拜特别虔诚，这种强烈程度是汉族其他民系很难企及的。“树有本，水有源”，客家每个姓氏谱牒开宗明义几乎都赫然书写这则谤语，每个客家堂号堂联都不厌其烦叙述氏族的源起衍播。“八十公公要祖家，八十婆婆要外家”“富贵不离祖，游子思故乡”，无论贫富贵贱男女老少，谁都不忘自己根之所在本之所依，正所谓“摘瓜寻藤，念祖寻根”。

　　这种寻根报本宗族意识强烈地体现为祖先崇拜。祖先崇拜首先体现在重视宗祠的修建上。宗祠是宗族历史与荣誉的象征，是供奉祖先神主牌位和举行祭典的圣地，又是宗族议事、执事的场所，可以说是宗族的标志。

振成楼的祖堂

　　祠堂的建造是宗族奠基立足的宣言，祠堂的兴衰昌败是宗族势力的表征。客家人非常重视建筑宗祠，在经费还不够支付建祠时要先建一个“香火厅”，有个地方奉祀祖先是至关紧要的；一旦经济条件允许便动手兴建宗祠。一般规律是先有“香火厅”后有宗祠，有宗祠之后，宗祠所属各房又各自建“香火厅”。

　　过去每个宗祠都有一定产业，有的是祖宗遗产，分家时抽出一份作为“蒸尝”，有的是专门购置作为祭祀公业，有的是后裔捐赠。祭产收人是为祭典、修缮宗祠、奖学助学及族中活动所用。其次便是祭祖修谱。广大客家地区几乎家家户户都悬挂祖宗牌位，每个姓氏祭祖修谱广泛盛行。

承启楼的祖堂

　　对祖先的崇拜，一方面固然是报本是乌雀尚知返乳，“天有日月，人有良心”“当家方知柴米贵，养儿方知父母恩”；另方面对祖先崇拜而祭祖修谱更重要的是保佑子孙后代，因为“朝神不如祭祖，读书不如看谱客家人的宗教信仰是多 神崇拜，但“朝神”与祭拜祖宗相比又要稍逊一筹了。客家人重视读书视四书五经为晋身之阶，但阅读族谱明瞭源流又胜过学习四书五经一筹。

　　因为在客家人看来祖宗是有灵性的，“状元探花， 都出祖上脚下”。因了祖先崇拜，客家人的宗族观念极为强烈，“只有千年的家族，没有百年的亲戚”，在宗族这棵千年大树上绵 延着数不淸的枝枝叶叶，而每一枝叶都不会忘记归根寻根。强烈的寻根报本宗族意识，让客家人牢牢坚守自己的语言“宁卖祖宗田，唔忘祖宗言”“宁卖身，不卖声”“离乡不离腔”。

　　客家以这种浓郁的寻根报本宗族意识，造成不管是国内还是国外的審家人，宗亲血缘都比较强族群意识也比较深。这固然可从他们重视修族谱建祠堂、讲究重视堂号堂联、热心修祖坟祭祖宗等活动中看出，还可从港、澳、台胞，海外客籍的联谊组织形式得到印证，因为他们的诸如商会、社团的组合也大多是以血缘宗亲为引力凝聚而成的，而这种宗族亲力正是客家民系独立之原因。